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X16n0312_p0392c03║   　　No. 312
X16n0312_p0392c04║   首楞嚴經勢 至圓通章解
X16n0312_p0392c05║   　　　　清　行策撰
X16n0312_p0392c06║   首楞嚴一 經。說在法華之 後。實為佛法堂奧。昔智者
X16n0312_p0392c07║   判 教時。此經未來支那。故唯以 法華涅槃為後味。若
X16n0312_p0392c08║   令一 見。必廣有疏釋。且判 屬醍醐無疑矣。奈四依大
X16n0312_p0392c09║   士已滅。古今疏主 各興異見。久 如聚訟。後學不具 擇
X16n0312_p0392c10║   法眼。靡所適從。至欲盡廢疏解唯看經文。亦過激之
X16n0312_p0392c11║   論也。及乎以 己智尋經。又多不能達其旨趣。則 終於
X16n0312_p0392c12║   昧昧而已。試平心論之 。眾解豈無長處。然不失之 乖
X16n0312_p0392c13║   謬。即失之 粗略。閒有智識高超出乎其類者。則 又借
X16n0312_p0392c14║   此經。發揮匈 中。刱 論有真。能舍己從經。曲順佛意。則
X16n0312_p0392c15║   西湖鑑一 疏之 外。吾未見其能竝美者。孰謂今人必
X16n0312_p0392c16║   不能邁古耶。或病其主 張太過。譏其杜撰不無。縱未
X16n0312_p0392c17║   能無遺憾。要亦大有功 於此經者矣。至於舍識用根
X16n0312_p0392c18║   歸重圓通之 說。則 諸佛誠言誰敢不信 。此方教體誰
X16n0312_p0392c19║   敢不遵從。而議之 者。皆違經抗佛者也。現前 諸善友
X16n0312_p0392c20║   既已標心淨土。復欲研究此經。甚不易得。然始末無
X16n0312_p0392c21║   論。只此圓通文中大有淆譌處。若非善讀善會者。則
X16n0312_p0392c22║   所謂醍醐毒藥亦不甚遠。豈不聞楞嚴會上選佛場
X16n0312_p0392c23║   開。觀音登科。勢 至下第。修 淨土人於此若不揀辨。何
X16n0312_p0392c24║   以 發此經之 密意。而堅後學之 行願耶。但 勢 至法門
X16n0312_p0393a01║   非此經要義。故鑑師疏中亦引而不發。今則 先辨法
X16n0312_p0393a02║   門。次彰密意。
X16n0312_p0393a03║   辨法門者。當知此聖圓通屬七大中根大。以 都攝六
X16n0312_p0393a04║   根故。依此六 根而修 念佛三昧。有三種不同。一 者念
X16n0312_p0393a05║   自佛。二 者念他佛。三者念自他佛。若念自佛。則 與諸
X16n0312_p0393a06║   聖圓通。是同以 根性為所念法門。以 旋湛為能念方
X16n0312_p0393a07║   便 。如央崛經云 。所謂彼眼根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a08║   修 。了 了 分明見。乃至彼意根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a09║   修 。了 了 分明知等。亦如此經十方諸佛同告阿難。令
X16n0312_p0393a10║   汝速證安樂解脫寂靜妙常。唯汝六 根更非他物。又
X16n0312_p0393a11║   如祖師云 。在胎名身。處世 為人。在眼曰見。在耳曰聞。
X16n0312_p0393a12║   在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。識者知是
X16n0312_p0393a13║   佛性。不識喚作精魂。從上諸祖如斯指示甚多。此念
X16n0312_p0393a14║   自佛三昧具 攝一 切教義。一 切禪宗直指法門。罄無
X16n0312_p0393a15║   不盡也。若念他佛。則 與諸聖圓通有異。以 六 根為能
X16n0312_p0393a16║   念。以 果佛為所念。法身雖復一 體。我無二 種莊嚴。諸
X16n0312_p0393a17║   佛福智圓滿成兩足尊。念彼果德。不生疲厭。眼常瞻
X16n0312_p0393a18║   佛相。耳常聞佛教。鼻常觸佛香。舌常稱佛號。身常禮
X16n0312_p0393a19║   佛像 。意常緣佛法。六 根所注無非佛境。如是相繼無
X16n0312_p0393a20║   閒無雜。此念他佛三昧。具 攝一 切彌陀藥師彌勒 上
X16n0312_p0393a21║   生等經。及蓮社一 切業行事 想法門。罄無不盡也。若
X16n0312_p0393a22║   念自他佛。則 與諸聖圓通。同而復異。先須開圓頓解。
X16n0312_p0393a23║   了 知生佛一 如心土不二 。託彼依正顯我心性。既不
X16n0312_p0393a24║   迷性外。有佛亦不執。彼土非心。此則 開圓解處與諸
X16n0312_p0393b01║   聖同。託他境處與諸聖異。十六 觀經所謂勝異方便 。
X16n0312_p0393b02║   今文謂不假方便 自得心開。以 此方便 最勝極異故。
X16n0312_p0393b03║   不更假餘方便 也。祗就圓頓教中三種念佛三昧。對
X16n0312_p0393b04║   四種淨土。略辨攝生大用。惟念自佛者。攝歸實報寂
X16n0312_p0393b05║   光 二 種淨土。然但 能豎入 不能橫超。又但 被利 根不
X16n0312_p0393b06║   能普攝。又則 諸聖所同不顯此門獨異。似 非勢 至攝
X16n0312_p0393b07║   歸本旨。今謂正攝念他佛及念自他佛二 種行人。歸
X16n0312_p0393b08║   于同居淨土。兼 復橫超方便 實報寂光 。是故文中深
X16n0312_p0393b09║   明感應道交之 益也。
X16n0312_p0393b10║   次顯經密意者。選擇圓通法門。猶如國家用兵 選將
X16n0312_p0393b11║   相似 。或推作先鋒。或壓令殿後。殿後者為正選。餘則
X16n0312_p0393b12║   各隨常隊而已。其推與壓要非無故而然。祗如十八
X16n0312_p0393b13║   界中。必先根次塵後識。此常例 也。今以 六 塵居先而
X16n0312_p0393b14║   根次之 。六 塵中必先色次聲。以 及香味觸法。今以 聲
X16n0312_p0393b15║   最居先而色次之 。於六 根中僅 列 其五 。抽出耳根置
X16n0312_p0393b16║   于二 十四門之 後。葢以 此方真教體清淨在音聞。故
X16n0312_p0393b17║   以 音塵開先。聞根殿後。而獨詳明之 也。雖不顯言其
X16n0312_p0393b18║   故。人已覺之 。既歸重耳門。一 經要旨排列 圓通法應
X16n0312_p0393b19║   如是。然念佛法門亦逗此方機宜。末世 眾生須依念
X16n0312_p0393b20║   佛得度。乃此經方令一 門深入 直了 自性。若復雙選
X16n0312_p0393b21║   二 門。則 昧本經旨趣。若令念佛法門直爾混依常隊。
X16n0312_p0393b22║   又失他經廣讚之 意。故今巧示推壓。如軍中密令未
X16n0312_p0393b23║   許泄漏。葢前 於十八 界中。明抽耳根為重將矣。今乃
X16n0312_p0393b24║   於七大中。暗壓根大為重將。而此根大正屬念佛法
X16n0312_p0393c01║   門。既不違他經廣讚之 宗。仍不乖 此經用根之 義。可
X16n0312_p0393c02║   謂至巧亦至密矣。夫七大次第。曰地水火風空見識。
X16n0312_p0393c03║   見即是根本。應根先識後。今移識居第六 。而以 根大
X16n0312_p0393c04║   殿後。亦如十八 界中之 耳門也。又於前 五 大中。推火
X16n0312_p0393c05║   大作先鋒。而以 地水風空次之 。此有兩意。一 為當機
X16n0312_p0393c06║   墮婬起教故。以 多婬召火。警多聞人先除欲漏也。故
X16n0312_p0393c07║   文云 。說多婬人成猛火聚。乃至化多婬心成智慧火。
X16n0312_p0393c08║   諸佛呼我名為火頭。我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。
X16n0312_p0393c09║   願為力 士。親伏魔怨等。明以 警之 也。一 切經律中。皆
X16n0312_p0393c10║   以 不殺為首戒。此經則 以 不婬為第一 決定明誨。於
X16n0312_p0393c11║   三緣中。亦以 欲貪先於殺盜。均此意耳。二 為末世 對
X16n0312_p0393c12║   治重障。以 煩惱雖多惟婬欲為生死根本。最能障往
X16n0312_p0393c13║   生法故。令行人觀凡夫身內婬火。即如來藏性空真
X16n0312_p0393c14║   火循業發現。深觀得悟成智慧光 。非唯不障往生。且
X16n0312_p0393c15║   能將送行人託上上品。所以 淨名讚婬怒癡。以 其體
X16n0312_p0393c16║   即藏性而染淨。功 用在反掌間耳。故以 火頭居先。亦
X16n0312_p0393c17║   如十八 界中之 陳那也。今請歷觀諸聖。除此二 先鋒。
X16n0312_p0393c18║   二 重將外。餘皆一 依常例 。次第不紊可見。二 十五 聖
X16n0312_p0393c19║   起座之 時。諸大弟子結集之 際。一 威一 儀 。一 起一 止。
X16n0312_p0393c20║   皆有深意。悉符教義。以 粗心遇之 。又安可得耶。然則
X16n0312_p0393c21║   觀音雖獨登科。勢 至豈全 下第。但 於觀音則 明選。於
X16n0312_p0393c22║   勢 至則 暗選耳。良以 圓根別 入 故明選。諸相總攝故
X16n0312_p0393c23║   暗選。此方教體故明選。此土有緣故暗選。通益當機
X16n0312_p0393c24║   時會現未眾生故明選。別 益惡世 法末時不見佛眾
X16n0312_p0394a01║   生故暗選。虎榜高顯處人所共知。朱衣暗點時人所
X16n0312_p0394a02║   不覺。故曰大有淆譌。須善讀善會也。或曰既是密意。
X16n0312_p0394a03║   何 得泄漏。曰楞嚴選佛場中。揭榜已二 千餘年矣。此
X16n0312_p0394a04║   時若不明破。密將焉用。或又曰。誠如子言則 文殊說
X16n0312_p0394a05║   偈選擇時。豈亦不知密意。何 不遵前 例 一 概都揀耶。
X16n0312_p0394a06║   曰。諸聖自陳各說第一 。故寄推壓巧示密機。若承敕
X16n0312_p0394a07║   正選時。一 依前 軌。何 得成密。然但 聲塵火大準歸常
X16n0312_p0394a08║   次。以 此二 門別 意助 顯。非本所歸重。故不更推出。至
X16n0312_p0394a09║   於勢 至法門。仍順長行。置識大後。為二 十四門之 殿。
X16n0312_p0394a10║   未始不遵也。且既令專選一 門。何 得不揀勢 至。觀其
X16n0312_p0394a11║   揀辭。仍與諸聖不同。但 曰因果今殊感云 何 獲圓通。
X16n0312_p0394a12║   意謂彼雖都攝六 根淨念相繼。而此相繼之 念。既屬
X16n0312_p0394a13║   行蘊遷流。亦生滅法。以 此為因。欲往生見佛。誰曰不
X16n0312_p0394a14║   可。今欲現證不生滅圓通。則 因果不符。何 能克 獲。此
X16n0312_p0394a15║   揀現獲圓通為難。非揀往生後益也。其餘諸聖單念
X16n0312_p0394a16║   自佛。唯屬現修 現證。故揀則 全 揀。以 不逗此土機宜。
X16n0312_p0394a17║   不合此方教體故也。有志修 證者。亦可以 深長思矣。
X16n0312_p0394a18║   然此為信 力 未堅者說。若果深信 淨土。縱令楞嚴獨
X16n0312_p0394a19║   貶勢 至。亦自不疑。何 以 故。以 他經廣讚故。曰不可思
X16n0312_p0394a20║   議功 德。曰世 間難信 之 法。曰一 切佛護念。曰無上深
X16n0312_p0394a21║   妙禪。曰勝異方便 。曰三昧中王。多處極讚。既不生信 。
X16n0312_p0394a22║   一 處乍 眨。何 輙生疑。而況曾不獨貶。而況復示暗選
X16n0312_p0394a23║   乎。奈末世 眾生讀此經者。既不能依教從耳門深入
X16n0312_p0394a24║   現證圓通。偏 於念佛法門好起疑惑。乃至破他淨信 。
X16n0312_p0394b01║   障他善行。薄福少智人。往往習氣如是。故茲約法依
X16n0312_p0394b02║   經。曲為辯析。不自知其辭之 叢沓也。豈得已哉。
X16n0312_p0394b03║   
X16n0312_p0394b04║   首楞嚴經勢 至圓通章解(終)

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